Иуда Маккавей

Иуда Маккавей — третий сын Маттафии Хасмонея. Принял согласно предсмертной воле отца руководство восстанием евреев против Антиоха IV Эпифана (ок. 215 г. до н. э. – 164 г. до н. э.). Иуда Маккавей нанёс поражение сирийцам в двух битвах (Эммаус, Вефсура), но проиграл одну при Вефсахаре.

Иуда Маккавей был провозглашен одним из величайших полководцев в истории евреев вместе с Иисусом Навином, Гедеоном и Давидом. Он стал символом вождя-героя, отдавшего жизнь за свободу своего народа в борьбе против чужеземного ига.

Сын священника Маттафии, ревностного чтителя закона Моисеева, он с детства проникся той же ревностью. Источником сведений о жизни Иуды Маккавея являются книги Маккавеев и Иосиф Флавий.

В 167 г. до н. э. Маттафия вместе со своими сыновьями Иудой, Елеазаром, Симоном, Иохананом и Ионатаном восстали против правителя Селевкидов Антиоха IV Епифана, который в 175 г. до н. э. издал указы, запрещающие религиозные обряды евреев. После смерти Маттафии в 166 г. до н. э. Иуда взял на себя руководство восстанием.

Собрав около себя всех ревнителей Бога, он нанёс несколько жестоких поражений войску Антиоха и достиг на время заключения мира, которым и воспользовался для восстановления чистоты поклонения в храме.

В самом начале восстания Иуда получил прозвище «Маккавей». Чтобы объяснить его значение, выдвигалось несколько версий. Согласно наиболее распространенному предположению, это имя восходит к арамейскому маккаба (макебет на современном иврите), что означало «молот» или «кузнечный молот», в знак признания его жестокости в битвах. Другие считают, что это относится к его выбору оружия. Также возможно, что имя Маккавей является акронимом стиха Торы «Ми камокха ба’элим Адонай» — то есть «Кто из богов, как ты, о Адонай?» (Исход 15:11) Раввин Моше Шрейбер пишет, что прозвище является акронимом имени отца Иуды — Маттитьягу Кохен Бен Йоханан. Некоторые ученые считают, что это имя — сокращение еврейского словосочетания маккаб-ягу (от накаб, «отметить, обозначить»), и несет смысл «обозначенный Иеговой». Как в «Иудейской», так и в «Новой католической» энциклопедиях отмечается, что ни одна из выдвинутых версий не является полностью удовлетворительной.

Помня о превосходстве сил Селевкидов в течение первых двух лет восстания, стратегия Иуды заключалась в том, чтобы избегать любых столкновений с их регулярной армией и прибегать к партизанской войне, чтобы дать им чувство незащищенности. Такая стратегия позволила Иуде одержать несколько побед. В битве при Нахаль-эль-Харамия (вади харамия) он победил небольшой отряд Селевкидов под командованием Аполлония, губернатора Самарии, который был убит. Иуда завладел мечом Аполлония и использовал его до самой смерти как символ мести.

В 166 г. до н. э. Иуда разбил отряд сирийского военачальника Серона под Бет-Хороном, во многом благодаря хорошему выбору поля битвы и искусному размещению сил повстанцев. Иуда Маккавей показал блестящий полководческий талант.

В еще большей мере военные способности Иуды Маккавея проявились в сражении, в котором приняли участие значительные регулярные силы сирийцев под руководством опытного военачальника Горгия. Эта силы были отправлены Лисием, которого Антиох оставил наместником после ухода в поход против парфян. Благодаря быстрому ночному переходу Иуда Маккавей ускользнул от Горгия, намеревавшегося захватить противника в его лагере, а затем, в то время как Горгий искал повстанцев в горах, неожиданно атаковал сирийский лагерь у Эммауса (южнее Бет-Хорона); Горгий с остатками своих войск был вынужден отступить на приморскую равнину.

Поражение в Эммаусе убедило Лисия в том, что он должен подготовиться к серьезной и продолжительной войне. Он собрал новую большую армию и во главе значительных военных сил прошел по Иудее с юга через Идумею. В сражении у Бет-Цура (к югу от Иерусалима) Иуде Маккавею удалось разбить численно превосходящие силы противника и открыть путь на Иерусалим. После нескольких лет конфликта Иуда изгнал своих врагов из Иерусалима, за исключением гарнизона в цитадели Акры.

Войдя в город, Иуда Маккавей совершил очищение оскверненного Храма, в котором затем, после трехлетнего перерыва, 25-го числа кислева (14 декабря 164 г. до н. э.) была восстановлена традиционная служба. Все статуи, изображающие греческих богов и богинь, были сняты. Проведенное по этому поводу восьмидневное празднество (164 г. до н. э.) отмечается с тех пор ежегодно с 25-го дня месяца кислев по 3-й (или 2-й) день месяца тевет как праздник обновления Храма — Ханукка. Освобождение Иерусалима и возобновление храмовой службы было первым шагом на пути к окончательной независимости страны.

Услышав новость о том, что еврейские общины в Галааде, Трансиордании и Галилее подверглись нападению со стороны соседних греческих городов, Иуда немедленно пошел им на помощь. Он послал своего брата Симона в Галилею во главе 3000 человек; Симон успешно выполнил свою задачу, одержал многочисленные победы и перевез значительную часть еврейских поселений, в том числе женщин и детей, в Иудею. Иуда лично руководил походом в Трансиорданию, взяв с собой своего брата Ионатана. После ожесточенных боев он победил трансиорданские племена и спас евреев, сосредоточенных в укрепленных городах в Галааде. Еврейское население районов, захваченных Маккавеями, было эвакуировано в Иудею. По завершении боевых действий в Трансиордании Иуда повернул против эдомитян на юге, захватил и уничтожил Хеврон и Марешу. После этого он прошел маршем по побережью Средиземного моря, разрушил алтари и статуи языческих богов в Ашдоде и вернулся в Иудею с большим количеством добычи.

Затем Иуда осадил гарнизон Селевкидов в Акре, цитадели Селевкидов в Иерусалиме. Осажденные, в состав которых входили не только сирийско-греческие войска, но и эллинистические евреи, обратились за помощью к Лисию, который фактически стал регентом молодого царя Антиоха V Евпатора после смерти Антиоха Эпифана в конце 164 г. до н. э. во время парфянской кампании. Лисий вместе с Евпатором отправляется на новую кампанию в Иудее. Лисий обогнул Иудею, как он сделал в своей первой кампании, войдя в нее с юга, и осадил Бет-Цур. Иуда снял осаду с Акры и пошел навстречу Лисию. В битве при Виф-Захарии, к югу от Вифлеема Селевкиды одержали первую крупную победу над Маккавеями, и Иуда был вынужден уйти в Иерусалим. Бет-Цур был вынужден сдаться, и Лисий достиг Иерусалима, осадив Иуду Маккавея на Храмовой горе. Защитники оказались в тяжелом положении, их силы были исчерпаны, это был год, в течение которого поля оставались необрабатываемыми. Однако, несмотря на то, что капитуляция казалась неизбежной, Лисий и Евпатор были вынуждены уйти, когда Филипп, главнокомандующий Антиоха Епифана, которого покойный правитель назначил регентом перед своей смертью, восстал против Лисия и собирался войти в Антиохию и захватить власть в Сирии.

Лисий предложил Иуде Маккавею компромисс, на который тот согласился: эдикты Антиоха Эпифана, направленные на эллинизацию еврейской религиозной жизни, отменялись и религиозная свобода евреев была восстановлена.

Лисий победил мятежника Филиппа. Тем временем Деметрий I Сотер, сын Селевка IV Филопатора и племянник покойного Антиоха IV Епифана, бежал из Рима вопреки Римскому Сенату и прибыл в Сирию. Узнав о его возвращении, сирийские войска взбунтовались, схватили Антиоха с его регентом Лисием и убили их. Деметрий I стал царём. Он оказался человеком заносчивым, надменным и ленивым. К тому же Деметрий постоянно бывал пьян и совершенно не занимался делами.

Когда война с внешним врагом подошла к концу, началась внутренняя борьба между поборниками религиозной ортодоксии во главе с Иудой, и проэллинистическими кругами. Влияние эллинизаторов практически рухнуло после поражения Селевкидов. Эллинизированный первосвященник Менелай был отстранен от должности и казнен. Его преемником стал еще один эллинизатор Алким.

Когда иудейские отступники узнали о свершившемся перевороте, они тотчас отправились в Антиохию с жалобой на Иуду Маккавея. Новый царь не оставил их слова без внимания. Договор Антиоха Евпатора был предан забвению.

Деметрий провозгласил первосвященником Алкима и отправил вместе с ним в Иерусалим войска. Прибыв на родину, Алким велел перехватать своих противников, которые прибыли к нему, поверив коварным речам, и немедленно казнил их. Когда весть о казни шестидесяти священников дошла до Иуды Маккавея, он вновь взялся за оружие и возобновил войну против отступников. На помощь Алкиму пришёл сирийский отряд во главе с Вакхидом. Более слабая еврейская армия не смогла противостоять врагу и вышла из Иерусалима, поэтому Иуда вернулся к ведению партизанской войны. Сирийские войска овладели Иерусалимом. Правителем Иудеи был назначен видный военачальник Никанор.

Вскоре после этого армия Селевкидов должна была вернуться в Антиохию из-за бурной политической ситуации. Несмотря на военные успехи, сирийцы были готовы пойти на компромисс, однако Иуда Маккавей решил продолжать борьбу.

Силы Иудеи вернулись в Иерусалим, и Селевкиды направили еще одну армию, вновь возглавляемую Никанором. В битве под Адасой 13-го адара 161 г. до н. э. армия Селевкидов была уничтожена, а Никанор был убит. В память об этой победе было установлено ежегодное празднование «Дня Никанора«.

Стремясь к достижению полной политической независимости, Иуда Маккавей направил послов в Рим. В 161 г. до н. э. был заключен римско-еврейский договор между Иудой Маккавеем и Римской республикой и это был первый зарегистрированный договор между еврейским народом и римлянами. Согласно этому договору Рим поддерживал дружественный нейтралитет с Иудеей, и, следовательно, де-юре признавал Иудею как суверенное государство.

Однако соглашение с Римом никак не повлияло на политику Деметрия. Через несколько месяцев после поражения Никанора Деметрий послал в Иудею новые значительные силы под командой Вакхида. На этот раз силы Селевкидов (20 000 пеших солдат и 2000 всадников) были настолько численно превосходящими (с Иудой оставалось к этому времени 3000 бойцов), что большинство воинов Иуды покинули поле битвы и посоветовали своему лидеру поступить так же и ожидать более благоприятной возможности. Однако Иуда решил принять сражение.

В последнем сражении Иуды рядом с ним находилось всего 800 человек. Тем не менее, бой у Эласы продолжался целый день. Отряд Иуды напал на сирийцев у деревни Вифзифы и бился с ними всю ночь. Иуде удалось опрокинуть правое крыло неприятеля. Он стал преследовать бегущих, но тут сирийцы ударили ему в тыл с левого фланга. Началась яростное сражение. Иуда, храбро отбивавшийся от врагов, пал в этом бою, а прочие обратились в бегство.

Численность противников в 22 тысячи и 800 воинов указывается в Первой книге Маккавейской, однако некоторые исследователи предполагают, что численность войска Вакхида была несколько преувеличена, а численность войска Иуды преднамеренно уменьшена. Предполагают, что целью этого сражения было физическое уничтожение предводителей восстания. Поэтому Вакхид, опытный полководец, совершил запланированный маневр с отступлением правого крыла, Иуда Маккавей попался на эту уловку и был уничтожен.

После битвы наступило перемирие. Тело Иуды Маккавея было увезено с поля боя его братьями и погребено в гробнице семьи в Модиине. Руководство Маккавеями перешло к его брату Ионатану.

Смерть Иуды Маккавея подтолкнула евреев к возобновлению сопротивления. После нескольких дополнительных лет войны под руководством двух других сыновей Маттафии (Ионатана и Симона) евреи, наконец, обрели независимость и свободу вероисповедания.

Иуда Маккавей погиб, но дело его продолжилось другими его братьями — которых тоже стали называть Маккавеями. Они возобновили тактику партизанской войны и постепенно восстанавливают контроль Хасмонеев над значительной частью страны.